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前幾天在逛書局的時候看到論語新繹 覺得很心動而且正打算買論語新繹

但是我想論語新繹 在網路上買應該會比較便宜,論語新繹而且24小時都能買,上網慢慢挑選,不用等店家開門也不用看店員臉色



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論語對古人來說,雖然可看可懂,但是對現代人來說,畢竟是古語,未必人人能懂,即使有前人的註解,但也大多為古文,依然難懂。作者完全用白話文來譯注這本《論語》,譯文力求淺白,注文力求簡明,並採用直譯、新繹雙管齊下,直譯盡量忠於原文,甚至連孔子的語氣詞都盡量譯出,以見當時孔子親切的口氣;新繹則說明了各篇文章的要旨,以及和這段原文相關引申的各種問題,例如禮儀、制度、古人今人的看法等等。本書內容非常寬廣,足以作為研讀《論語》的最佳教材。

根據外電報導,長期的不景氣,讓日本社會充滿了失望與閉塞氣息,日本年輕人幾乎沒有看過日本的好日子,在這樣嚴峻的環境下,想要重尋生存與教育明燈的日本人,發現了:《論語》是最佳的避風港,能填補日本空白的20年!中國的《論語》竟成了日本人的救世聖經!

身為一個現代人,必讀人生三書:《論語》、《老子》、《六祖壇經》
《論語》教士人如何進德修業
《老子》教上位者如何治國安民
《六祖壇經》教俗眾如何明心見性
分別代表三種不同的社會階層,各自成就不同的安身立命之方

本書是人生三書的第一本,內容除直譯原文以供對照外,亦博採眾說及分析,另開「新繹」欄,提供讀者研讀《論語》時有更寬廣的視野。

作者簡介

吳宏一

1943年生於台灣高雄。台大中文研究所博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授。曾獲美國學術交流基金會資助,赴美訪問一年,並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問;曾獲台灣國科會傑出研究獎、國家文藝獎(文學理論類)、香港研究資助局多次研究資助;曾主編國立編譯館中小學語文教科書,並擔任台、港、大陸等地多種學術期刊之編輯顧問。

著有《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《文學與修養》、《文學常談》、《白話詩經》(一)(二)(三)、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《先秦文學導讀》、《中國文學鑑賞(唐詩、宋詞、元曲、明清小品)》等專書二十餘種,學術論文近百篇。除研究中國文學及古代文獻外,也從事文藝創作,作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地的語文教科書中。



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為政篇第二,第十九章
哀公(1)問曰:「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

【注釋】
(1)哀公——魯國的國君。姓姬,名蔣,是魯定公的兒子。「哀」是諡號。「公」是尊稱。周敬王二十六(西元前四九四)年即位,在位二十七年。孔子是魯國人,因此「哀公」上面不加「魯」字。

【直譯】
哀公問道:「怎樣做才能使人民服從?」
孔子答道:「提拔正直的人,安置他在邪曲的人上面,那麼人民就會服從;提拔邪曲的人,安置他在正直的人上面,那麼人民就不會服從。」

【新繹】
孔子告訴魯哀公,想要人民服從,必須舉用正直的賢才。直和枉,代表正直和枉曲的兩種人,就品行而言。品行好的人在上位,容易得到人民信賴,有如古人所說的:「君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。」
《論語》中凡是臣下回答君上問題,皆用「對曰」。本章中的「孔子對曰」,就是依照這個體例。




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